Святая Троица

Единосущную и нераздельную Святую Троицу составляют Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святый. Согласно Символу веры, Бог Отец ни от кого не рождается и не исходит, Сын Божий предвечно рождается от Бога Отца, а Дух Святый исходит от Бога Отца. Триединство Бога — один из сложнейших образов в иконописи. Существует несколько наиболее почитаемых образов Святой Троицы, среди которых вершиной духовного и художественного поиска считается «Троица Живоначальная» кисти Андрея Рублёва. Эта икона относится к иконографическому типу «Троица Ветхозаветная», или «Гостеприимство Авраамово». В его основе лежит библейский сюжет явления Господа праотцу Аврааму в образе трёх мужей. Авраам, привечавший всех странников, устроил пришедшим лучшую трапезу, какую мог. В этот день Авраам и его жена Сарра узнали, что у них, несмотря на старость обоих, родится их долгожданный первенец, который даст начало целому народу.

Данная икона Святой Троицы «Гостеприимство Авраамово» — список с образца второй половины XVII века. На этом старинном изводе выразительная лаконичность рублёвской «Троицы» сохранена в изображении трёх ангелов. Символика пейзажа также отчасти заимствована у иконы Рублёва. Авраамов дом (шатёр) над головой Бога Отца символизирует Его созидательную силу, сотворившую мир. Мамврийский дуб над головой Бога Сына — аллегория вечной жизни, Воскресения, последовавшего за крестной жертвой. Гора же трактуется как символ «восхищения духа», то есть духовного восхождения спасённого человечества. Кроме того, на иконе присутствуют Авраам и Сарра, несущие гостям угощение. Их фигуры значительно меньше, чем фигуры ангелов. Лик Сарры симметрично повторяется на другой стороне иконы: она также выглядывает из окна дома. Так на иконах Троицы изображается момент, когда она услышала о будущем рождении ребёнка и засмеялась, усомнившись в возможности этого. Нимбы Святых и поля иконы выполнены из золота.

При работе над списком с этой иконы мастера стремились сохранить самобытность образа и, в то же время, придать ему большую гармоничность. Старинный извод, написанный в соответствии с духом эпохи (XVII-XVIII веков), был несколько перегружен деталями. Поэтому иконописцы мастерской привнесли в своё творение лаконичность, свойственную более древним изводам и приятную взгляду современного человека. На данном списке отсутствуют сцены хождения (многофигурные композиции на заднем плане), отчего полнее раскрывается иконографическая символика пейзажа. Также простота композиции способствует акценту на изображении Сарры. Этот акцент усиливается и контрастным, бело-алым, одеянием жены Авраама.

Икона выполнена по заказу Владыки Митрополита Илариона и является новой иконографической разработкой мастерской.